Резюме

В статье рассматривается антиармянская политика Азербайджана на двух аналитических уровнях – на уровне системы инфополитики и на уровне конкретных информационных действий. В них выявляются большой арсенал, ключевые формы, механизмы и «инфраструктуры» азербайджанской инфополитики. На примере информационных атак Азербайджана указывается важность изучения информационных потоков, необходимого для выявления информационных угроз против Армении, разработки соответствующих механизмов противодействия, а также развития навыков осознанного восприятия информации вообще.

Резюме

В 1920-х гг. в тогда еще недавно созданной Турецкой Республике происходили разнообразные процессы, нацеленные на формирование монолитного турецкого государства. Именно с этой целью в самых разных сферах стала проводиться широкомасштабная политика тотального отуречивания. Этот процесс неминуемо должен был затронуть и топонимы, поскольку на территории Османской империи существовало множество населенных пунктов с названиями на языках автохтонных народов, что напрямую доказывало сам факт присутствия последних. Существующие факты позволяют утверждать, что изменение нетурецких топонимов было одним из важных элементов политики отуречивания и осуществлялось систематизированно, вследствие чего современная Турция предстает государством с преимущественно турецкими топонимами. Во всем этом есть скрытые и явные политические цели, направленные на то, чтобы всеми возможными методами отрицать присутствие и принадлежность к этому региону автохтонных немусульманских народов.

Резюме

Последнее десятилетие ХХв. было переломным с точки зрения переосмысления и нового восприятия вопросов, связанных с Геноцидом армян. Если во второй половине 1980-х можно было говорить о некоторых тенденциях переведения проблемы Геноцида армян в правовую плоскость, 1990-ые ознаменовались активным освещением проблем, связанных с этой правовой плоскостью, то к началу третьего тысячелетия основным элементом осуществленного в отношении армян геноцида стали именно вопросы правового плана. Фактически, переведение проблемы Геноцида армян в правовую плоскость реанимировало «замороженный» еще в 20-ые годы ХХ века процесс привлечения к международной правовой ответственности за это преступление. Понятно, что после более чем 70-летнего замораживания сегодня выдвижение данного вопроса не могло иметь те же содержание и объем, что в 1920-ые гг. Тем не менее и к счастью, еще сохраняется возможность использования самой действенной и эффективной формы привлечения к ответственности за осуществленный в отношении армян геноцид – призвание к ответственности государства.
В этом контексте исследовался вопрос привлечения к ответственности за осуществленный в отношении армян геноцид.

Резюме

Исследование израильских центров, занимающихся стратегическими исследованиями, показывает, что они основаны на сочетании интеллектуальных ресурсов Израиля и еврейских общин в мире. Такое сочетание позволяет, пожалуй, наилучшим образом интегрировать научно-исследовательский потенциал двух частей Еврейства и создать систему «мозговых центров», адекватных современному миру.
С другой стороны, связанные с еврейскими общинами зарубежные «мозговые центры» принимают активное участие в лоббировании интересов Израиля не только в экспертном сообществе и информационном пространстве разных стран, но и в политических процессах.
Характер и структура организации исследовательской работы в израильских и связанных с еврейскими общинами «мозговых центрах» показывает их актуальность также для Армении и Армянства, которые во многих смыслах существуют в тех же измерениях, что и государство Израиль и мировое Еврейство.

Резюме

Обычно секуляризация трактуется в сугубо отрицательном смысле: как «история вычитания», шаг за шагом освобождающая мир от накинутого на него «религиозного покрывала». Этот взгляд предполагает существование как бы «естественно» независимых от религии сфер человеческой деятельности и отдельной от них религиозной сферы, которая столь же «естественно» должна быть ограничена рамками личного благочестия. Но по какому-то недоразумению религия вышла из своих «естественных» пределов и вторглась в нерелигиозные сферы, нарушив их автономию. А процесс секуляризации просто всё возвращает на «свои места». В том числе и религию. Такова общепринятая концепция секуляризации.
В противоположность ей есть другая позиция, которая настаивает на том, что никаких особых, четко отграниченных друг от друга сфер религиозного и нерелигиозного нет, а само такое разграничение вводится лишь секулярным проектом. Функция секуляризации состоит не в том, чтобы всё расставить по местам, а в том, чтобы их создать, а затем убедить публику, что такие, весьма специфические места на самом деле предполагаются «природой вещей», а вовсе не есть какое-то специальное изобретение европейской эпохи последнего периода, не имеющее аналогов в истории. Поэтому религия в современной западноевропейской интерпретации появляется только с развитием процесса секуляризации и, более того, предполагается им.
До внедрения секулярного проекта (примерно с XVIIв.) всё в равной степени могло быть названо религиозным: и политика, и наука предполагали в своей основе не меньшую «религиозность», чем вера в божественное как таковая. В такой ситуации религия, с точки зрения модернистского мировосприятия, была стимулирована секуляризмом, стремившимся, по словам Д.Узланера, «загнать в гетто» альтернативные проекты. Для этого неудобные концепты были промаркированы как «религиозные» и немедленно определены в узкие рамки «личного дела каждого человека».
Но сегодня уже наступил конец эры секуляризации, и то, что было загнано в рамки «религии», стремится выйти за ее пределы и определять жизнь общества в целом. Светскость сегодня уже пытаются представить как нейтральную процедуру, ее пытаются отсоединить от светского мировоззрения, которое начинает справедливо позиционироваться как всего лишь еще один альтернативный взгляд на мир. В публичном пространстве отныне должны господствовать нейтральные нормы и процедуры.

Резюме

Рыночная экономика требует адекватности государственного управления и возможностей данного рынка, причем каждая деталь в этой цепочке должна выполнять предназначенную ей функцию. Предпринимательство или его регулирование не являются первичной задачей государства, оно может и должно играть свою роль в экономике, но при этом не вмешиваться напрямую в деятельность домашних хозяйств и финансирование производства.
На плечи государства должны лечь расходы по улучшению социальной среды, обеспечению обороноспособности, созданию законодательства, управлению государственными финансами, налогообложению, борьбе с инфляцией, а также разработке антикризисных и других программ, направленных на повышение конкурентоспособности экономики, обеспечение экономического роста, финансовой стабильности и поддержку малого и среднего предпринимательства.
В статье представлены основные подходы к осуществлению социальной политики в странах с развитым рынком. Нынешний мировой финансовый кризис поставил перед правительствами стран новые задачи по обеспечению интересов своих граждан. Почти во всех странах программы по социальному обеспечению предусматривают как финансовые, так и нефинансовые мероприятия. Антикризисная программа Правительства Республики Армения также предусматривает социальные мероприятия. Необходимо отметить, что Правительство РА не пошло на сокращение социальных программ, все они будут осуществляться в прежних объемах.
Автор предлагает свое видение реформ в социальной сфере и вносит предложения, способствующие увеличению доходов государственного бюджета, направленных на выполнение социальных программ.